y era igual en superficie a aquella que se extiende desde la ciudad de Bei Mikhsei hasta la fortaleza de Tulbanki: Su longitud era de veintidós parasangas y su anchura de seis parasangas, 132 parasangas cuadradas, que son 2.112 mil cuadrados.

§ La Guemará relata que Rabí Ḥelbo, Rabí Avira y Rabí Yosei bar Ḥanina llegaron en cierta ocasión a un lugar determinado. Los lugareños trajeron ante estos Sabios un durazno [afarseka] que era tan grande como una olla de guiso [ilpas] de Kefar Hino. La Guemará pregunta: ¿Y cuán grande es una olla de guiso de Kefar Hino? La Guemará responde: Tiene una capacidad de cinco se’a. Comieron un tercio de él, declararon sin dueño un tercio de él y pusieron delante de sus animales un tercio de él.

En el año siguiente, el rabino Elazar acertó a llegar a aquel mismo lugar, y le trajeron un durazno delante de él. Lo sostuvo en su mano, pues el durazno era lo bastante pequeño como para que pudiera agarrarlo con una sola mano, y dijo, en referencia al cambio en el tamaño de la fruta con respecto al año anterior: “La tierra fructífera en salinas, por la maldad de los que habitan en ella” (Salmos 107:34), es decir, sus pecados causaron el cambio drástico en el rendimiento del producto.

§ Una vez Rabbi Yehoshua ben Levi sucedió que llegó a Gavla, en el Golán, y vio aquellos racimos de vides que estaban tan grandes como terneros. Dijo a los lugareños: Terneros están parados entre las vides y no les preocupa que causen daño? Le dijeron: Son racimos. Rabbi Yehoshua ben Levi dijo: ¡Oh tierra, oh tierra! Recoge tu fruto. ¿Para quién produces tu fruto? ¿Para estos gentiles que están sobre nosotros en nuestros pecados? Sería preferible que no produjeras frutos tan grandes.

Aquel año, el rabino Ḥiyya acertó a llegar a ese mismo lugar, y vio racimos que estaban tan grandes como cabras. Dijo: Hay cabras paradas entre las vides. Le dijeron: Vete; no nos hagas lo que tu colega hizo. La maldición de Rabí Yehoshua ben Levi ya se había cumplido, pues el fruto se había encogido desde el año anterior.

§ Los Sabios enseñaron: En años de bendición de Eretz Yisrael, un área de tierra de un beit se’a produce cincuenta mil kor. En comparación, cuando Zoán, una región fértil de Egipto, fue asentada, un beit se’a allí producía solo setenta kor. Como se enseña en una baraita que Rabí Meir dijo: Vi en el valle de Beit She’an que un beit se’a producía setenta kor, lo que enseña que el suelo de una extensión de tierra de buena calidad y regada fuera de las fronteras de Eretz Yisrael rendirá naturalmente esa cantidad de producción.

Y no tienes tierra más sobresaliente entre todas las tierras que la tierra de Egipto, como está dicho: “Como el jardín del Señor, como la tierra de Egipto” (Génesis 13:10). Y no tienes región más sobresaliente en toda la tierra de Egipto que Zoán. La calidad superior de Zoán se deriva del hecho de que allí entronizaban reyes, como está escrito: “Porque sus príncipes están en Zoán” (Isaías 30:4). Y no tienes terreno más rocoso en toda Eretz Yisrael que Hebrón, pues la gente enterraba allí a sus muertos, por ejemplo, los Patriarcas en la Cueva de Majpelá, porque la tierra no era cultivable.

Y aun así, Hebrón estaba más desarrollada, es decir, era más fértil, que Zoán por un factor de siete, como está escrito: “Ahora bien, Hebrón fue construida [nivneta] siete años antes que Zoán en Egipto” (Números 13:22). ¿Cuál es el significado del término: Nivneta, en este versículo? Si decimos que significa literalmente que Hebrón fue construida antes que Zoán, ¿acaso una persona construiría una casa para su hijo menor antes de construir una para su hijo mayor? Como está dicho: “Y los hijos de Cam: Cus, y Mizraim, y Fut, y Canaán” (Génesis 10:6), lo que indica que Egipto, Mizraim, era mayor que Canaán, en cuyo territorio estaba ubicada Hebrón.

Más bien, el significado del versículo es que Hebrón estaba más desarrollada y era más fértil que Zoán en una proporción séptuple, lo que significa que Hebrón producía 490 kor, siete veces más que los setenta kor de tierra fértil normal, como se indicó anteriormente. Y esto se aplica solo al terreno rocoso de Eretz Yisrael, por ejemplo, Hebrón, mientras que aquellas partes de Eretz Yisrael que no eran rocosas producían aún más, hasta quinientoskor.

Y esto se aplica solo a un año en que Eretz Yisrael no es bendecida. Sin embargo, con respecto a un año en que fue bendecida, está escrito: “E Isaac sembró en aquella tierra, y halló en ese mismo año el ciento por uno” (Torah 26:12). El campo de Isaac produjo cien veces el rendimiento normal, lo cual, según los cálculos anteriores, es cincuenta mil kor, como se afirma en la baraita.

§ Se enseñó en una baraita que Rabí Yosei dijo: Una se’a de trigo en Judea produciría cinco se’a. ¿Cómo es eso? Produciría una se’a de harina; una se’a de flor de harina; una se’a de salvado fibroso, de la capa exterior del grano; una se’a de salvado grueso, es decir, harina mezclada con fibra de salvado; y una se’a de cibario [kiburaya], harina inferior. Un cierto saduceo dijo a Rabí Ḥanina: Has hecho bien en alabar tu tierra; mi padre me dejó un beit se’a de tierra en Eretz Yisrael y de ella puedo producir aceite, de ella produzco vino, de ella cultivo productos, de ella cultivo legumbres, y con ella proporciono pasto del que mis ovejas pacen.

Cierto amorreo una vez le dijo a un residente de Eretz Yisrael: Esa palmera que está en las orillas del Jordán, ¿cuántos dátiles puedes recoger de ella? Él le dijo: Sesenta kor. El amorreo le dijo: Aún no has entrado plenamente en Eretz Yisrael y sin embargo ya has logrado destruirla. Nosotros recogeríamos de ese árbol 120 kor. El residente le dijo: Yo también te estoy hablando solo de un lado del árbol, pues todavía no he recogido el fruto del otro lado.

§ Rav Ḥisda dijo: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Y os daré una tierra placentera, la más hermosa [tzvi] heredad” (Jeremías 3:19)? ¿Por qué Eretz Yisrael es comparada con un ciervo [tzvi]? Esta comparación viene para decirte que así como con respecto a este ciervo, su piel no puede contener su carne una vez que ha sido desollado, así también Eretz Yisrael no puede contener su fruto una vez que ha sido recogido, debido a la gran cantidad de la producción. Alternativamente, así como este ciervo es más veloz que todas las otras bestias, así también Eretz Yisrael es más rápida para madurar su fruto que todos los otros países.

La Guemará pregunta: Si es así, se puede sugerir la siguiente comparación: Así como este ciervo es veloz y su carne no es grasosa, así también Eretz Yisrael madura rápidamente sus frutos, pero sus frutos no son grasos ni jugosos. La Guemará explica: Por esta razón, el versículo dice: “Fluyendo con leche y miel” (Éxodo 3:8), para decir que sus frutos son grasos y más jugosos que la leche y más dulces que la miel.

§ La Guemará relata que cuando Rabí Elazar ascendió a Eretz Yisrael dijo: Me he librado de una maldición. Cuando lo ordenaron y le otorgaron el título de Rabí, dijo: Me he librado de dos. Cuando lo designaron para sentarse en el consejo de Sabios que se ocupaba de la intercalación del calendario, dijo: Me he librado de tres.

Como está dicho: “Y Mi mano estará contra los profetas que ven vanidad, y que adivinan mentiras; no estarán en el consejo de Mi pueblo, ni serán inscritos en el registro de la casa de Israel, ni entrarán en la tierra de Israel; y sabréis que Yo soy el Señor Dios” (Ezequiel 13:9). “No estarán en el consejo de Mi pueblo”, esto se refiere al consejo de la intercalación del calendario; “ni serán inscritos en el registro de la casa de Israel”, esto se refiere a la ordenación; “ni entrarán en la tierra de Israel”, esto se entiende según su sentido llano. Rabí Elazar mereció que estas tres maldiciones no se cumplieran en él.

§ Cuando Rabí Zeira ascendió a Eretz Yisrael, no pudo encontrar un transbordador para cruzar el río Jordán. Se aferró a una cuerda tendida de lado a lado como un puente improvisado y cruzó el Jordán. Un cierto saduceo le dijo: Pueblo precipitado, que pusisteis vuestras bocas antes que vuestros oídos, cuando dijisteis en el momento de la entrega de la Torah: “Haremos” antes de “escucharemos” (Éxodo 24:7), seguís siendo precipitados hasta el día de hoy. ¿Por qué no pudiste esperar un poco más para cruzar el río en un transbordador? Rabí Zeira le dijo: Este es un lugar al que Moisés y Aarón no merecieron entrar; ¿quién puede decir que yo mereceré ver esta tierra? Me apresuré a cruzar antes de que ocurriera algo que impidiera mi entrada en Eretz Yisrael.

§ Rabí Abba besaba las rocas de Akko, que estaba en la costa de Eretz Yisrael. Rabí Ḥanina reparaba sus obstáculos, es decir, cualquier bache en la tierra, para que los viajeros no cayeran y, en consecuencia, no hablaran mal de Eretz Yisrael. Rabí Ammi y Rabí Asi