MISHNA: Hay treinta y seis casos en la Torah respecto de los cuales quien realiza una acción prohibida intencionalmente es pasible de recibir exclusión del Mundo Venidero [karet]. Son: Quien mantiene relaciones sexuales con su madre; o con la esposa de su padre, aunque ella no sea su madre; o con su nuera. El mismo castigo se impone a un hombre que mantiene relaciones con otro varón [hazekhur], o que copula con un animal; y a una mujer que hace venir sobre sí a un animal para practicar bestialidad. El mismo castigo se impone a quien mantiene relaciones con una mujer y su hija, o con una mujer casada. El mismo castigo se impone a quien mantiene relaciones con su hermana, o con la hermana de su padre, o con la hermana de su madre, o con la hermana de su esposa, o con la esposa de su hermano, o con la esposa del hermano de su padre, o con la esposa del hermano de su madre, o con una mujer menstruante.

Y estos también están sujetos a karet: Quien blasfema el nombre del Cielo, y quien adora un ídolo, y quien entrega de sus hijos a Molekh (véase Levítico 20:1–5), y un nigromante, y quien profana el Shabbat. Y el mismo es el castigo de quien está ritualmente impuro y comió alimento sacrificial; y quien entra en el Templo estando ritualmente impuro; y quien come grasa prohibida, o consume sangre, o come carne dejada de una ofrenda después del tiempo asignado para su consumo [notar], o come carne de una ofrenda que fue sacrificada con la intención de consumirla después de su tiempo designado [piggul]; y quien sacrifica ofrendas y las ofrece fuera del Templo.

Y estos también están sujetos a recibir karet: Quien come pan leudado en Pésaj, y quien come o realiza trabajo prohibido en Yom Kipur. Y este también es el castigo de quien prepara el aceite de unción según las especificaciones del aceite preparado por Moisés en el desierto (véase Éxodo 30:22–33); y quien prepara el incienso según las especificaciones del incienso usado en el servicio del Templo para fines distintos de su uso en el Templo; y quien se aplica el aceite de unción sobre la piel. Y también se está sujeto a recibir karet por no cumplir la mitzvá de traer la ofrenda pascual y la mitzvá de la circuncisión, que, a diferencia de los casos de prohibiciones enumerados en la mishná, son mitzvot positivas.

Por cualquiera de estas prohibiciones, uno es pasible de recibir karet por su violación intencional y de traer una ofrenda por el pecado por su violación involuntaria. Y por su violación en un caso en que le es desconocido si transgredió o no, está obligado a traer una ofrenda provisional de culpa, que proporciona expiación provisional hasta que descubra si transgredió o no. Esta es la halakha para todas las transgresiones enumeradas arriba, excepto para quien impurifica el Templo, es decir, entra en el Templo mientras está ritualmente impuro, o participa de sus objetos consagrados mientras está ritualmente impuro. En estos casos no trae una ofrenda provisional de culpa porque está obligado a traer una ofrenda de escala variable por una transgresión definida. Esta es la declaración de Rabí Meir.

Y los Rabinos dicen: La halakha es la misma incluso con respecto a quien blasfema, como está dicho con respecto a la ofrenda por el pecado: “Tendréis una sola Torah para quien realiza el acto involuntariamente” (Números 15:29), excluyendo a quien blasfema, ya que no realiza una acción sino que peca con el habla.