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בְּקִינּוּחַ סְעוּדָה. אָמְרוּ, כׇּל יָמָיו לֹא הָיָה נוֹתָר בַּעֲזָרָה.
de postre. Dijeron: Durante todos los días de Yoḥanan ben Nedavai nunca quedó carne sacrificial en el patio del Templo, pues él se aseguraba de que se comiera.
צְווֹחָה שְׁלִישִׁית: שְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וְיִכָּנֵס אֱלִישָׁמָע בֶּן פִּיכַאי תַּלְמִידוֹ שֶׁל פִּנְחָס וִישַׁמֵּשׁ בִּכְהוּנָּה גְּדוֹלָה.
El tercer clamor fue: Alzad vuestras cabezas, oh puertas, y dejad entrar a Elishama ben Pikai, el discípulo de Pineḥas, hijo de Elazar, hijo de Aarón, el sacerdote, y servir como Sumo Sacerdote, pues es digno.
צְווֹחָה רְבִיעִית: פִּתְחוּ שְׁעָרִים וְהוֹצִיאוּ יִשָּׂשכָר אִישׁ כְּפַר בַּרְקַאי, שֶׁמְּכַבֵּד עַצְמוֹ וּמְבַזֶּה קׇדְשֵׁי שָׁמַיִם. מַאי הָוֵי עָבֵיד? הֲוָה כָּרֵיךְ שִׁירָאֵי עַל יְדֵיהּ וְהָוֵה עָבֵיד עֲבוֹדָה.
El cuarto clamor fue: Abrid las puertas y expulsad a Yissakhar de la aldea de Barkai, pues se honra a sí mismo y profana objetos consagrados al Cielo. ¿Qué hacía él para merecer tal reputación? Envolvía seda [shira’ei] sobre sus manos y realizaba el servicio del Templo, pues no estaba dispuesto a ensuciarse las manos.
מַאי סְלִיקָא לֵיהּ? יַנַּאי מַלְכָּא וּמַלְכְּתָא הֲווֹ יָתְבִין. מַלְכָּא אָמַר: גַּדְיָא יָאֵי, וּמַלְכְּתָא אָמְרָה: אִימְּרָא יָאֵי, אֲמַרוּ: נְשַׁיְּילֵיהּ לְיִשָּׂשׂכָר אִישׁ כְּפַר בַּרְקַאי, דְּכֹהֵן גָּדוֹל הוּא וְקִים לֵיהּ קְדֵירָה.
La Guemará pregunta: ¿Qué finalmente le sucedió a Yissakhar de la aldea de Barkai? El rey Yannai y la reina estaban sentados y hablando de comida. El rey dijo que la carne de cabra es mejor para comer que la carne de cordero, y la reina dijo que la carne de cordero es la comida mejor. Dijeron: Preguntémosle a Yissakhar de la aldea de Barkai, pues él es el Sumo Sacerdote y está muy familiarizado con varios platos.
שַׁיְילוּהוּ, אֲמַר לְהוּ: אִי גַּדְיָא יָאֵי יִיסַּק לִתְמִידָא. בַּהֲדֵי דְּאָמַר אַחְוִי בִּידֵיהּ, אֲמַר לְהוֹן מַלְכָּא: הוֹאִיל וְאַחְוִי בִּידֵיהּ, קוּצוּ לִידֵיהּ דְּיַמִּינָא. יְהֵיב שׁוּחְדָּא, קַצְיוּהּ לִידֵיהּ שְׂמָאלָא. שְׁמַע מַלְכָּא, אֲמַר: לִיקְצְ[יוּהּ] נָמֵי לִידֵיהּ דְּיַמִּינָא. אָמַר רַב יוֹסֵף: בְּרִיךְ רַחֲמָנָא דְּשַׁקְלֵיהּ (לְ)יִשָּׂשׂכָר אִישׁ כְּפַר בַּרְקַאי לְמַטְרַפְסֵיהּ.
Le preguntaron, y él les dijo: Si la carne de cabra fuera mejor, sería sacrificada como la ofrenda diaria. El hecho de que la ofrenda diaria sea de cordero demuestra que su carne es preferible a la de cabra. Mientras hablaba, hizo una señal despectiva con la mano. El rey dijo a sus sirvientes: Puesto que hizo una señal despectiva con la mano, córtenle la mano derecha. Yissakhar dio un soborno, y el oficial le cortó la mano izquierda en su lugar. El rey oyó que Yissakhar lo había engañado, y dijo: Que el oficial le corte también la mano derecha. Rav Yosef dijo: Bendito sea el Misericordioso, que tomó retribución [lematrapsei] de Yissakhar de la aldea de Barkai. Su castigo se ajustó a su crimen; como no quiso ensuciarse las manos con sangre sacrificial, le fueron cortadas ambas manos.
אָמַר רַב אָשֵׁי וְלָא הֲוָה תְּנֵי לֵיהּ. דִּתְנַן: כְּבָשִׂים קוֹדְמִין לָעִזִּים בְּכׇל מָקוֹם. יָכוֹל מִפְּנֵי שֶׁמּוּבְחָרִין? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְאִם כֶּבֶשׂ״, מְלַמֵּד שֶׁשְּׁנֵיהֶן שְׁקוּלִין כְּאַחַת.
Rav Ashi dijo, con respecto a este incidente: Yissakhar de la aldea de Barkai no estudió aquello que aprendimos en la mishná: los corderos preceden a las cabras casi en todas partes en la Torah donde ambos son mencionados. Uno podría haber pensado que esto es debido al hecho de que las ovejas son más selectas que las cabras. Por lo tanto, el versículo dice: “Y traerá como su ofrenda una cabra” (Levítico 4:28), después de lo cual está escrito: “Y si trae un cordero como su ofrenda por el pecado” (Levítico 4:32), lo que enseña que ambos son iguales.
רָבִינָא אָמַר: אֲפִילּוּ מִקְרָא נָמֵי לָא קְרָא, דִּכְתִיב: ״אִם כֶּבֶשׂ״, ״אִם עֵז״.
Ravina dijo: Yissakhar ni siquiera leyó la Torah, como está escrito con respecto a la ofrenda de paz: “Si ofrece un cordero” (Levítico 3:7), y además dice: “Si una cabra es su ofrenda” (Levítico 3:12). Estos versículos indican que se permite traer cualquier animal que uno desee, y no hay preferencia.
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: תַּלְמִידֵי חֲכָמִים מַרְבִּים שָׁלוֹם בָּעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְכׇל בָּנַיִךְ לִמּוּדֵי ה׳ וְרַב שְׁלוֹם בָּנָיִךְ״ [אַל תִּקְרֵי בָּנֶיךָ אֶלָּא בּוֹנָיִךְ].
Rabí Elazar dice que Rabí Ḥanina dice: los eruditos de la Torah aumentan la paz en el mundo, como está dicho: “Y todos tus hijos [banayikh] serán enseñados por el Señor, y grande será la paz de tus hijos [banayikh]” (Isaías 54:13). Los Sabios interpretaron este versículo de manera homilética: No leas: tus hijos [banayikh], sino más bien: tus constructores [bonayikh], refiriéndose a los eruditos que construyen el mundo mediante su estudio de la Torah y el cumplimiento de las mitzvot.
הֲדַרַן עֲלָךְ הַמֵּבִיא אָשָׁם וּסְלִיקָא לָהּ מַסֶּכֶת כְּרִיתוּת
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