no sería sacrificada. El hijo de Rabí Yehuda HaNasi le dijo: ¿Quiénes son estos Sabios de cuya agua bebemos pero cuyos nombres no mencionamos? Rabí Yehuda HaNasi le dijo: Son personas que procuraron abolir tu honor y el honor de la casa de tu padre.

Su hijo le dijo, citando el versículo: “Su amor, así como su odio y su envidia, hace mucho que perecieron” (Eclesiastés 9:6): Eso fue hace mucho tiempo y ellos ya han muerto. Por lo tanto, no hay daño en mencionar sus nombres. Rabí Yehuda HaNasi le dijo: Pero también está dicho: “Los enemigos han llegado a su fin; las ruinas son para siempre” (Salmos 9:7). Aunque los enemigos murieron, la desolación que crearon permanece. Por lo tanto, aunque están muertos, sus nombres no deben ser mencionados. Rabán Shimon dijo a su padre: Estos asuntos se aplican en un caso en que sus acciones fueron eficaces. En el caso de estos Sabios, sus acciones no fueron eficaces. Entonces Rabí Yehuda HaNasi le enseñó: Los Sabios dijeron en nombre de Rabí Meir: Si hubiera sido considerado un sustituto, no habría sido sacrificado. Rava dijo: Incluso Rabí Yehuda HaNasi, que es humilde, enseñó: Los Sabios dijeron en nombre de Rabí Meir. Pero él no dijo directamente: Rabí Meir dijo.

§ Rabí Yoḥanan dijo: Rabán Shimón ben Gamliel y los Rabinos discreparon con respecto a este asunto. Uno dijo: Sinaí, es decir, alguien extremadamente erudito, es preferible; y otro dijo: Aquel que arranca montañas, es decir, alguien extremadamente incisivo, es preferible.

La Guemará relata que esta no es meramente una disputa teórica; más bien, en cierto momento tuvo ramificaciones prácticas. Rav Yosef era Sinai; Rabá era uno que arranca montañas. Enviaron un mensaje desde Babilonia allí, a Eretz Israel: ¿Cuál tiene precedencia? Enviaron en respuesta: Sinai es preferible, como dijo el Maestro: Todos necesitan al dueño del trigo, es decir, quien es experto en las fuentes. Y aun así, Rav Yosef no aceptó sobre sí el nombramiento de jefe de la yeshivá. Rabá reinó durante veintidós años, y luego reinó Rav Yosef. La Guemará relata que en todos aquellos años en que Rabá presidió, Rav Yosef ni siquiera llamó a un sangrador a su casa. Rav Yosef no asumió ni el más mínimo aire de autoridad, por deferencia a Rabá, y salía a buscar al sangrador en lugar de esperar que el sangrador se acomodara a él.

La Guemará relata: Abaye, Rava, Rabí Zeira y Rabba bar Mattana estaban sentados y estudiando en grupo y necesitaban un jefe para su grupo. Dijeron: Cualquiera que diga algo que no sea refutado será el jefe. Las afirmaciones de todos fueron refutadas, y la afirmación de Abaye no fue refutada. Rabba vio que Abaye levantó la cabeza, es decir, notó que su afirmación no fue refutada. Rabba le dijo: Naḥmani, llamando a Abaye por su nombre en lugar de por su apodo, comienza y di tu lección.

Se planteó un dilema ante los Sabios: Entre Rabbi Zeira y Rabba bar Rav Mattana, cuál de ellos es preferible? Rabbi Zeira es agudo y plantea dificultades pertinentes, y Rabba bar Rav Mattana es moderado y no tan agudo, pero al final él extrae las conclusiones apropiadas. ¿Cuál es la conclusión? ¿Cuál es preferible? La Guemará concluye: El dilema quedará sin resolver.