porque al ponerse de pie en la víspera de la Fiesta y decir: Este pájaro y aquel pájaro tomaré en la Fiesta, habría efectuado una preparación suficiente para su uso en la Fiesta. La Guemará responde: Estos, las crías y los huevos, eran producto nuevo, que el propio Levi bar Simon aún no había adquirido. Y esto es lo que Shmuel le estaba diciendo: Ve y golpea el nido para que las madres se levanten, y Levi bar Simon entonces habrá adquirido las crías del nido,y, en consecuencia, él podrá entonces transferirte la propiedad mediante adquisición por medio de un paño.

MISHNÁ:Una persona no puede tomar a la madre ave con las crías, incluso si toma a la madre para usarla como parte del ritual para purificar al leproso. La mishná compara la recompensa por cumplir la mitzvá de enviar a la madre ave fuera del nido con la recompensa por cumplir otras mitzvot: Y si con respecto al envío de la madre ave, que es una mitzvá cuyo cumplimiento es simple, ya que implica una pérdida de no más de un issar, es decir, el valor de la madre ave, la Torah dice: “Para que te vaya bien y prolongues tus días” (Deuteronomio 22:7), puede derivarse por inferencia a fortiori que la recompensa no es menor por el cumplimiento de las mitzvot en la Torah cuyo cumplimiento es exigente.

GUEMARÁ:La escuela de Rabí Ya’akov enseñó que Rabí Ya’akov dice: No hay ni una sola mitzvá escrita en la Torah cuya recompensa esté declarada junto a ella, que no dependa de la creencia en la resurrección de los muertos, es decir, la recompensa en realidad se concede en el Mundo Venidero, después de la resurrección de los muertos. ¿Cómo es eso? Con respecto a honrar al padre y a la madre, está escrito: “Para que tus días se alarguen, y para que te vaya bien” (Deuteronomio 5:16). Con respecto al envío de la madre ave fuera del nido, está escrito: “Para que te vaya bien, y para que prolongues tus días” (Deuteronomio 22:7).

A pesar de esto, ocurrió que había uno cuyo padre le dijo: Sube a la cima del edificio y tráeme pichones; y él subió a la cima del edificio y ahuyentó a la madre ave y tomó las crías, cumpliendo así simultáneamente la mitzvá de ahuyentar a la madre del nido y la mitzvá de honrar a los padres, pero al regresar cayó y murió. ¿Dónde está la prolongación de días de este? ¿Y dónde está la bondad de los días de este? Más bien, el versículo "para que tus días se prolonguen" se refiere al mundo que es enteramente largo, y "para que te vaya bien" significa en el mundo donde todo es bueno.

La Guemará sugiere: Pero quizá esto, el incidente descrito por Rabí Ya’akov, nunca ocurrió. Es posible que todos los que cumplen estas mitzvot sean recompensados en este mundo, y que la situación descrita por Rabí Ya’akov nunca haya sucedido. La Guemará responde: Rabí Ya’akov mismo vio un incidente de este tipo. La Guemará sugiere: Pero quizá ese hombre estaba contemplando pecar en ese momento, y fue castigado por sus pensamientos. La Guemará responde: Hay un principio según el cual el Santo, Bendito sea, no vincula un mal pensamiento a una acción, es decir, uno no es castigado solo por pensamientos.

La Guemará objeta: Pero quizás el hijo estaba contemplando la idolatría en ese momento, como está escrito con respecto a la idolatría: “Para que Yo pueda atrapar a la casa de Israel en su propio corazón” (Ezequiel 14:5), y Rav Aḥa bar Ya’akov dice: Esto se refiere al castigo por el pensamiento de cometer idolatría.

La Guemará responde: Esto es lo que el rabino Ya’akov estaba diciendo después de presenciar el incidente mencionado anteriormente: Si realmente hay recompensa por el cumplimiento de mitzvot en este mundo, debería ser eficaz para el hijo y protegerlo para que no llegue a contemplar la idolatría y resulte dañado. Más bien, se debe concluir que no hay recompensa por el cumplimiento de mitzvot en este mundo. La Guemará pregunta: Pero ¿no dijo el rabino Elazar: Aquellos que están en camino para cumplir una mitzvá no están expuestos a daño? ¿Cómo es posible que este individuo, que fue enviado por su padre para cumplir una mitzvá, pudiera haber muerto? La Guemará responde: Cuando regresan es diferente, ya que después de que uno ha cumplido la mitzvá, queda expuesto al daño.

La Guemará pregunta: Pero ¿acaso no dijo Rabí Elazar: Aquellos que están en camino para cumplir una mitzvá no están expuestos a daño, ni cuando van de camino a cumplir la mitzvá ni cuando regresan de cumplirla? La Guemará responde: En ese caso, era una escalera inestable por la que el hijo subió y bajó, y un lugar donde el peligro está establecido es diferente, e incluso aquellos que están en camino para cumplir una mitzvá están expuestos a daño. Esto se hace evidente por el incidente en el que el profeta Samuel viajó para ungir a David como rey en lugar de Saúl, como está escrito: “Y Samuel dijo: ¿Cómo puedo ir? Si Saúl se entera, me matará” (I Samuel 16:2). Aunque Samuel estaba en camino para cumplir una mitzvá, temía que le sobreviniera daño por peligros establecidos.

Rav Yosef dijo: Si Aḥer, literalmente Otro, la denominación del antiguo Sabio Elisha ben Avuya, hubiera interpretado homiléticamente este versículo antes mencionado así: “para que te vaya bien” (Deuteronomio 5:16), como refiriéndose al Mundo Venidero, como lo hizo Rabí Ya’akov, el hijo de su hija, no habría pecado. La Guemará pregunta: ¿Qué vio Aḥer que lo llevó a la herejía? Algunos dicen que vio un incidente como este presenciado por Rabí Ya’akov, y algunos dicen que vio la lengua de Rabí Ḥutzpit el divulgador, que fue arrojada a un basurero después de que el gobierno lo ejecutara. Aḥer dijo: ¿Una boca que produjo perlas de sabiduría lamerá el polvo? Pero él no sabía que la expresión “para que te vaya bien” significa en el mundo donde todo es bien, y que la expresión “para que tus días sean largos” se refiere al mundo que es enteramente largo.