MISHNÁ:Todos están obligados en las tres Festividades de peregrinación en la mitzvá de presentación, es decir, presentarse en el Templo así como ofrecer un sacrificio, excepto un sordomudo, un imbécil y un menor; y un tumtum, y un hermafrodita, y las mujeres, y los esclavos no emancipados; y el cojo, y el ciego, y el enfermo, y el anciano, y quien no puede ascender a Jerusalén sobre sus propias piernas.

¿Quién tiene la condición de menor con respecto a esta halakha? Cualquier niño que no pueda montar sobre los hombros de su padre y subir desde Jerusalén hasta el Monte del Templo; esta es la opinión de Beit Shammai. Y Beit Hillel dicen: Cualquier niño que no pueda sostener la mano de su padre y subir a pie desde Jerusalén hasta el Monte del Templo, como está dicho: “Tres veces [regalim]” (Éxodo 23:14). Dado que el término para pies es raglayim, Beit Hillel infieren de aquí que la obligación de ascender implica el uso de las piernas.

Beit Shammai dicen: El holocausto de aparición traído en una Fiesta de peregrinación debe valer al menos dos monedas de plata, y la ofrenda de paz de la Fiesta debe valer al menos una moneda de plata, un ma’a. Y Beit Hillel dicen: El holocausto de aparición debe valer al menos un ma’a de plata, y la ofrenda de paz de la Fiesta al menos dos monedas de plata.

GEMARA: La Guemará pregunta: Cuando la mishná establece que todos están obligados en la mitzvá de comparecer en el Templo, la expresión: Todos, ¿qué viene a añadir en el dictamen de la mishná? La Guemará responde: Sirve para añadir a quien es medio esclavo y medio hombre libre. La Guemará pregunta: Y según la opinión de Ravina, que dijo: Quien es medio esclavo y medio hombre libre está exento de la comparecencia en el Templo, la expresión: Todos, ¿qué viene a añadir? La Guemará responde: Viene para añadir a quien estaba cojo el primer día de la Fiesta y no podía viajar, y fue curado el segundo día de la Fiesta. Este hombre está obligado a comparecer antes del final de la Fiesta.

La Guemará pregunta: Esto encaja bien según quien dijo que todos los siete días de la Fiesta se compensan unos a otros, es decir, la obligación de presentarse se aplica por igual en todos los días de la Fiesta. En consecuencia, quien no pudo viajar el primer día puede hacerlo el segundo día. Sin embargo, según quien dijo que la obligación principal es el primer día y que todos los días restantes solo compensan el primer día, y por lo tanto quien estaba exento de presentarse el primer día de la Fiesta permanece exento durante el resto de la Fiesta, el término: Todos, viene a añadir qué? La Guemará responde: Viene a añadir a quien está ciego de un ojo.

La Guemará señala: Y esto no concuerda con la opinión de este tanna, como se enseña en una baraita que Yoḥanan ben Dehavai dice en nombre de Rabí Yehuda: Quien está ciego de uno de sus ojos está exento de la mitzvá de aparición, como está dicho: “Tres veces al año todos tus varones aparecerán [yera’e] ante el Señor Dios” (Éxodo 23:17). Como no hay vocales en el texto, esto puede leerse como: Todos tus varones verán [yireh] al Señor Dios. Esto enseña que de la misma manera que uno viene a ver, así viene a ser visto: Así como la manera habitual de ver es con ambos ojos, así también la obligación de ser visto se aplica solo a quien viene con la vista de ambos ojos. Por lo tanto, quien es ciego de un ojo no está obligado en la mitzvá de aparición en el Templo.

Y si lo deseas, di en cambio: En realidad, es como dijimos al principio, que esto viene a incluir a alguien que es mitad esclavo y mitad hombre libre. Y en cuanto a aquello que plantea una dificultad para la opinión de Ravina, no es difícil: Aquí está de acuerdo con la versión inicial de la mishná, mientras que allí, la declaración de Ravina está de acuerdo con la versión final de la mishná. Como aprendimos en una mishná (Pesaḥim 88a): Quien es mitad esclavo y mitad hombre libre sirve a su amo un día y trabaja para sí mismo un día. Esta es la declaración de Beit Hillel.