excepto en el caso de higos secos y pasas únicamente, en medio del proceso de secado. Estos son frutos aptos para comerse frescos y fueron retirados deliberadamente de uso para permitir que pasaran por un proceso de secado, durante el cual son incomestibles; por lo tanto, fueron apartados activamente de la mente de la persona durante ese intervalo. Los dátiles inmaduros, sin embargo, no son aptos para comerse frescos y llegan a ser aptos para el consumo solo cuando maduran. Por lo tanto, si alguien coloca dátiles inmaduros en una cesta para que maduren, nunca son apartados por completo de su mente, ya que no fueron cambiados de un estado comestible a uno incomestible, y están permitidos. Si es así, los animales del desierto, que de manera similar nunca son apartados por completo de la mente de la persona, tampoco deberían considerarse muktze. ¿Por qué, entonces, Rabí Yehuda HaNasi indica que tienen el estatus de muktze?

La Guemará sugiere varias resoluciones: Si quieres, di que estos animales del desierto también se consideran similares a los higos secos y las pasas, ya que al enviarlos fuera de la ciudad el dueño los ha retirado activamente del uso. Y si quieres, di en cambio que el hecho de que Rabí Yehuda HaNasi le dijera a su hijo que Rabí Shimon no acepta la halajá de muktze excepto en el caso de los higos secos y las pasas no prueba nada sobre su propia opinión; él afirmó esto solo de acuerdo con la declaración de Rabí Shimon, pero él mismo no sostiene eso.

Y si lo deseas, di una respuesta diferente: Él mismo, como Rabí Shimon, no aceptaba el concepto de muktze, y cuando habló en la baraitaestaba hablando, en aras del argumento, de acuerdo con las palabras de los Rabinos que habían hablado antes que él, diciéndoles, en efecto: Según mi opinión, no hayhalakha de muktze en absoluto, de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon, y todos los animales pueden ser sacrificados en el Festival. Pero incluso según vuestro enfoque, de que hay una halakha de muktze, admitid conmigo, en cualquier caso, que con respecto a un caso en el que salen y pastan en Pésaj y vuelven a entrar con la primera lluvia, son considerados animales domésticos y deberían estar permitidos. Pero los Rabinos le dijeron: No, incluso esos son animales del desierto.