Más bien, ¿de acuerdo con la opinión de quién es esta mishná? Esta mishná está de acuerdo con la opinión de Rabí Meir, quien dice: Una persona puede transferir la propiedad de una entidad que aún no ha venido al mundo. Del mismo modo, Rabí Meir sostiene que se puede imponer un gravamen sobre una propiedad que el prestatario adquirirá posteriormente.

Rav Yaakov de Nehar Pekod dice en nombre de Ravina: Ven y escucha una prueba de una mishná (Shevi’it 10:5): Los pagarés antedatados, es decir, fechados antes de la fecha en que el préstamo fue realmente otorgado, son inválidos. Esto se debe a que el pagaré impone un gravamen sobre la propiedad del prestatario. Al fechar el documento antes del préstamo mismo, parece que el prestamista tiene un gravamen sobre una propiedad que el prestatario vendió antes de contraer el préstamo, lo que permite al prestamista recuperarla fraudulentamente del comprador. Pero los pagarés posdatados son válidos, ya que esto no permite al prestamista defraudar a un comprador.

La Guemará explica: Y si se te ocurre decir que la propiedad que el prestatario adquiere después de recibir el préstamo no queda gravada incluso cuando escribe: La propiedad que adquiriré quedará gravada, y él adquiere propiedad y la vende a otros, o cuando escribe: La propiedad que adquiriré quedará gravada, y él adquiere propiedad y la lega a sus herederos, ¿por qué, entonces, los pagarés posfechados son válidos? Deberían ser inválidos, ya que en algunos casos permiten al acreedor recuperar fraudulentamente propiedad que no está gravada, por ejemplo, si el prestatario adquiere propiedad después de recibir el préstamo pero antes de la fecha del pagaré, y la vende después de esa fecha. Este caso es comparable a uno en el que el prestatario escribe: La propiedad que adquiriré quedará gravada.

La Guemará responde: ¿De acuerdo con la opinión de quién es esta mishná? Esta mishná está de acuerdo con la opinión de Rabí Meir, quien dice: Una persona puede transferir la propiedad de una entidad que aún no ha venido al mundo.

Rav Mesharshiyya dice en nombre de Rava: Ven y escucha una prueba de una baraita: Con respecto al cobro de una deuda en un caso de mejora de la tierra, ¿cómo sucede que la deuda no puede cobrarse de propiedad gravada que ha sido vendida? Esta pregunta surge en un caso en el que un deudor vendió un campo a otro y el comprador lo mejoró, y un acreedor vino y lo recuperó del comprador. Cuando el comprador cobra el valor de la tierra del vendedor, cobra el principal incluso de propiedad gravada que fue vendida a otros, pero cobra el valor de la mejora solo de propiedad no vendida.

Y si se te ocurre decir que la propiedad que el prestatario adquiere después de recibir el préstamo no queda gravada incluso cuando escribe: La propiedad que adquiriré quedará gravada, y él adquiere propiedad y la vende a otros, o cuando escribe: La propiedad que adquiriré quedará gravada, y él adquiere propiedad y la lega a sus herederos, ¿por qué el acreedor cobra su deuda recuperando la mejora del comprador? Puesto que la mejora no existía en el momento del préstamo, no queda gravada.

La Guemará responde: ¿De acuerdo con la opinión de quién es esta mishná? Esta mishná está de acuerdo con la opinión de Rabí Meir, quien dice: Una persona puede transferir la propiedad de una entidad que aún no ha venido al mundo. El dilema de Shmuel se plantea de acuerdo con la opinión de los Sabios.

La Guemará comenta: Si dices que cuando el prestatario escribe: La propiedad que adquiriré quedará gravada, y él adquiere propiedad y la vende a otros, no queda gravada, y que cuando escribe: La propiedad que adquiriré quedará gravada, y él adquiere propiedad y la lega a sus herederos, no queda gravada, entonces no queda gravada y la siguiente pregunta no surgirá. Si dices que sí queda gravada, cuál es la halakha con respecto a alguien que tomó prestado dinero de un prestamista y luego tomó prestado dinero de otro prestamista, declarando en ambos casos que la propiedad que adquirirá quedará gravada, y luego adquirió tierra? ¿El prestamista primero tiene un gravamen sobre la propiedad o el prestamista último tiene un gravamen sobre la propiedad?

Rav Naḥman dijo: Este asunto fue presentado ante nosotros, y los Sabios enviaron una respuesta desde allí, desde Eretz Yisrael: El primer prestamista adquiere la propiedad, ya que su gravamen llegó primero. Rav Huna dice: los prestamistas dividen la propiedad entre ellos. Y así enseña Rabba bar Avuh: los prestamistas dividen la propiedad entre ellos. Ravina dijo: La primera vez que Rav Ashi enseñó este asunto nos dijo: El primero prestamista adquiere la propiedad. La última vez que Rav Ashi enseñó este asunto nos dijo: los prestamistas dividen la propiedad entre ellos. Y la halajá es que ellos dividen la propiedad entre ellos.

La Guemará plantea una objeción de la baraita antes mencionada: Con respecto al cobro de una deuda en un caso de mejora de la tierra, ¿cómo ocurre que la deuda no puede cobrarse de propiedad gravada que ha sido vendida? Esta pregunta surge en un caso en el que uno vendió un campo a otro, y el comprador lo mejoró, y un acreedor vino y lo recuperó del comprador. Cuando el comprador cobra el valor de la tierra del vendedor, cobra el principal incluso de propiedad gravada que fue vendida a otros, pero cobra el valor de la mejora solo de propiedad no vendida. Y si es así que, en general, la propiedad se divide entre los acreedores, entonces, dado que tanto el acreedor como el comprador tienen un gravamen sobre la mejora de la propiedad, el comprador debería cobrar solo la mitad del valor de la mejora.

La Guemará responde: ¿Qué quiere decir la baraita, también, cuando enseña que el comprador cobra la mejora? La baraita quiere decir que él cobra la mitad del valor de la mejora.