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גְּדָנְפָא דְּלַיְשָׁא אַפּוּמַּאּ, וּמַלְּיַוהּ מַיָּא וְאַרְתְּחַהּ. אָמַר רָבָא: מַאן חַכִּים לְמֶעְבַּד כִּי הָא מִילְּתָא, אִי לָאו רַב עֲקַבְיָה דְּגַבְרָא רַבָּא הוּא? קָסָבַר: כְּבוֹלְעוֹ כָּךְ פּוֹלְטוֹ — מָה בּוֹלְעוֹ בְּנִצוֹצוֹת, אַף פּוֹלְטוֹ בְּנִצוֹצוֹת.
con un borde [gedanfa] de masa alrededor de su borde, y lo llenó de agua y la hirvió, de modo que el agua hirvió a lo largo de su borde. Rava dijo: ¿Quién sería lo bastante ingenioso como para realizar tal acción sino Rav Akavya, pues es un gran hombre. Él sostiene que tal como absorbe, así expulsa; así como el borde absorbe la sustancia prohibida en pequeñas gotas de ella que llegan al borde, así también expulsa la sustancia prohibida en pequeñas gotas de agua hirviendo que llegan al borde.
הַסַּכִּין — שָׁפָהּ וְהִיא טְהוֹרָה. אָמַר רַב עוּקְבָא בַּר חָמָא: וְנוֹעֲצָהּ עֲשָׂרָה פְּעָמִים בַּקַּרְקַע. אֲמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: וּבְקַרְקַע שֶׁאֵינָהּ עֲבוּדָה. אָמַר רַב כָּהֲנָא: וּבְסַכִּין יָפָה שֶׁאֵין בָּהּ גּוּמּוֹת. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: סַכִּין יָפָה שֶׁאֵין בָּהּ גּוּמּוֹת נוֹעֲצָהּ עֲשָׂרָה פְּעָמִים בְּקַרְקַע. אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: לֶאֱכוֹל בָּהּ צוֹנֵן.
§ La mishna enseña: Con respecto a el cuchillo, se debe pulir y queda puro. Rav Ukva bar Ḥama dice: Y se debe clavar diez veces en la tierra. Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, dice: Y esto debe hacerse en tierra no labrada, es decir, tierra dura. Rav Kahana dice: Y esto se aplica a un buen cuchillo que no tenga muescas, para que toda la superficie del cuchillo sea raspada contra la tierra. Esto también se enseña en una baraita: Con respecto a un buen cuchillo que no tenga muescas, se puede clavar diez veces en la tierra. Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, dice: Esto es suficiente para el propósito de comer alimento frío con él.
כִּי הָא דְּמָר יְהוּדָה וּבָאטִי בַּר טוֹבִי הֲווֹ יָתְבִי קַמֵּיהּ דְּשַׁבּוּר מַלְכָּא, אַיְיתוֹ לְקַמַּיְיהוּ אֶתְרוֹגָא. פְּסַק אֲכַל, פְּסַק וְהַב לֵיהּ לְבָאטִי בַּר טוֹבִי, הֲדַר דָּצַהּ עַשְׂרָה זִימְנֵי בְּאַרְעָא, פְּסַק הַב לֵיהּ לְמָר יְהוּדָה. אֲמַר לֵיהּ בָּאטִי בַּר טוֹבִי: וְהָהוּא גַּבְרָא לָאו בַּר יִשְׂרָאֵל הוּא? אֲמַר לֵיהּ: מָר קִים לִי בְּגַוֵּיהּ, וּמָר לָא קִים לִי בְּגַוֵּיהּ.
Esto es como aquel incidente que involucró a Mar Yehuda, una figura importante de la casa del Exilarca, y a Bati bar Tuvi, un hombre rico, quienes estaban sentados ante el rey Shapur, el rey de Persia. Los sirvientes del rey trajeron un etrog ante ellos. El rey cortó una rodaja y la comió, y luego cortó una rodaja y se la dio a Bati bar Tuvi. Luego clavó el cuchillo diez veces en la tierra, cortó una rodaja y se la dio a Mar Yehuda. Bati bar Tuvi le dijo: ¿Y ese hombre, refiriéndose a sí mismo, no es judío? El rey Shapur le dijo: Estoy seguro de ese señor, Mar Yehuda, de que es meticuloso con la halakha; pero no estoy seguro de ese señor, refiriéndose a Bati bar Tuvi, de que sea meticuloso en este asunto.
אִיכָּא דְאָמְרִי, אֲמַר לֵיהּ: אִידְּכַר מַאי עֲבַדְתְּ בְּאוּרְתָּא.
Hay quienes dicen que el rey Shapur le dijo: Recuerda lo que hiciste anoche. La costumbre persa era presentar una mujer a cada invitado, con quien tendría relaciones sexuales. Mar Yehuda no aceptó a la mujer que le enviaron, pero Bati bar Tuvi sí la aceptó, y por lo tanto no se asumió que fuera meticuloso con respecto a comer comida kosher.
הָדְרָן עֲלָךְ הַשּׂוֹכֵר אֵת הַפּוֹעֵל, וּסְלִיקָא לַהּ מַסֶּכֶת עֲבוֹדָה זָרָה.
¿Podemos volver a usted al capítulo «El que alquila a un trabajador» y este es el final del Tratado Avodah Zarah?
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