MISHNÁ: En los tres días anteriores a las festividades de los gentiles, las siguientes acciones están prohibidas, ya que traerían alegría al gentil, quien posteriormente daría gracias a su objeto de idolatría en su festividad: Está prohibido hacer negocios con ellos; prestarles objetos o tomar prestados objetos de ellos; prestarles dinero o tomar prestado dinero de ellos; y pagar deudas debidas a ellos o cobrar el pago de deudas de ellos. Rabí Yehuda dice: Se puede cobrar el pago de deudas de ellos porque esto causa al gentil aflicción. Los Sabios le dijeron a Rabí Yehuda: Aunque ahora está afligido, cuando paga el dinero, después se alegra de quedar libre de la deuda, y por lo tanto existe la preocupación de que dé gracias a su objeto de idolatría en su festividad.

GUEMARÁ:Rav y Shmuel discrepan con respecto a la versión correcta del texto de la mishná. Uno enseña el término con el significado de: sus festividades, como eideihen, escrito con una álef como primera letra, y uno enseña eideihen con una ayin como primera letra. La Guemará comenta: El que enseña eideihen con una álefno se equivoca, y el que enseña eideihen con una ayinno se equivoca, ya que hay respaldo para cada versión del término.

La Guemará explica: Quien enseña eideihen con álef no se equivoca, como está escrito: “Porque cercano está el día de su calamidad [eidam]” (Deuteronomio 32:35), y la futura caída mencionada en el versículo se debe en parte a las festividades de los idólatras. Allí el término se escribe con álef. Y, asimismo, quien enseña eideihen con ayin no se equivoca, como está escrito: “Que traigan sus testigos [eideihem], para que sean justificados” (Isaías 43:9), es decir, las festividades servirán como testigos contra los pecadores gentiles, demostrando que participaron en idolatría. Allí el término se escribe con ayin.

La Guemará pregunta: Y según quien enseña eideihen con álef, ¿cuál es la razón por la que no enseñó eideihen con ayin? La Guemará responde: Podría haberte dicho que un término que se refiere a una calamidad es preferible. La Guemará pregunta: Y quien enseña eideihen con ayin, ¿cuál es la razón por la que no enseñó eideihen con álef? La Guemará responde: Podría haberte dicho: ¿Qué causa que esta calamidad les suceda a ellos? Es el testimonio que dieron contra sí mismos. Por lo tanto, un término que hace referencia al testimonio es preferible.

La Guemará pregunta: Pero ¿acaso este versículo: “Que traigan a sus testigos para que sean justificados”, fue escrito con respecto a las naciones del mundo? ¿No fue escrito con respecto al pueblo judío? Como dice Rabí Yehoshua ben Levi: Todas las mitzvot que los judíos cumplen en este mundo vendrán y darán testimonio por ellos en el Mundo Venidero, como está dicho: “Que traigan a sus testigos para que sean justificados”. Estos son los judíos, ya que sus buenas acciones dan testimonio por ellos y demuestran su justicia. Cuando el versículo dice: “Y que oigan y digan: Es verdad” (Isaías 43:9), estas son las naciones del mundo, que admitirán la justicia de los judíos.

Más bien, Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, dijo: Quien dice que la palabra correcta es eideihen con una ayin derivó este uso del término de aquí: “Los que hacen una imagen tallada son todos vanidad, y sus cosas deleitables no aprovecharán; y sus propios testigos [eideihem] no ven ni saben” (Isaías 44:9). Esto demuestra que los objetos de la adoración idolátrica servirán como testigos contra sus adoradores.

§ La Guemará cita interpretaciones homiléticas del versículo que se analizó antes: “Todas las naciones se reúnen juntas, y los pueblos se congregan; ¿quién de entre ellos puede declarar esto y anunciarnos las cosas anteriores? Que traigan sus testigos, para que sean justificados; y que oigan y digan: Es verdad” (Isaías 43:9). Rabí Ḥanina bar Pappa enseñó, y algunos dicen que fue Rabí Simlai quien enseñó: En el futuro, el Santo, Bendito sea, traerá un rollo de la Torah, lo colocará en Su regazo y dirá: Cualquiera que se dedicó a su estudio debe venir y recibir su recompensa.

Inmediatamente, las naciones del mundo se reunirán y vendrán mezcladas unas con otras, como está dicho: “Todas las naciones se reúnen juntas y que los pueblos sean congregados.” El Santo, bendito sea Él, les dirá: No entren ante Mí mezclados; más bien, que entre cada una y cada nación