Cependant, la Guemara déclare : Et la halakha n'est pas conforme à cet avis. Au contraire, la halakha est conforme à l'avis de Shmuel.

La Guemara rapporte : Il arriva à Ulla de venir à Poumbedita. Rav Yehouda dit à son fils, Rav Yitzḥak : Va et apporte-lui un panier de fruits en cadeau, et, pendant que tu y es, observe comment il récite la havdala. Rav Yitzḥak lui-même n’y alla pas. À sa place, il envoya Abaye, qui était alors un jeune étudiant. Quand Abaye revint, Rav Yitzḥak lui dit : Comment Ulla a-t-il récité la bénédiction de la havdala ? Abaye lui répondit que Ulla a dit : Béni soit-Il, Lui qui distingue entre le sacré et le profane, mais il n’a rien dit de plus.

Rav Yitzḥak vint devant son père, Rav Yehouda, qui lui dit : Comment Oulla a récitéhavdala ? Il lui dit : Moi-même, je n’y suis pas allé. Au contraire, j’ai envoyé Abaye, qui m’a dit que Oulla a récité : Qui distingue entre le sacré et le profane. Rav Yehouda se mit en colère et lui dit : La hauteur du Maître et l’orgueil du Maître ont amené le Maître à agir d’une manière qui a assuré que la halakha ne sera pas dite en son nom. En d’autres termes, si tu y étais allé toi-même, cette halakha t’aurait été attribuée, mais à cause de ta hauteur et de ton orgueil, elle sera transmise au nom d’Abaye.

La Guemara soulève une objection à la pratique de Oulla à partir d’une baraita : En ce qui concerne toutes les bénédictions, on commence leur récitation par : Béni, et on conclut en les récitant par : Béni, sauf pour les bénédictions sur les mitsvot, les bénédictions sur les fruits, une bénédiction qui est juxtaposée à une autre bénédiction dans l’ordre de la prière, par exemple pendant la prière de la Amida, et la bénédiction finale après le Shema.

La baraita développe : Ces bénédictions sont différentes, car certaines d’entre elles commencent par : Béni, et ne se concluent pas par : Béni, par exemple, les bénédictions sur les mitzvot et avant de manger, et certaines d’entre elles se concluent par : Béni, et ne commencent pas par : Béni, comme une bénédiction qui est juxtaposée à une autre bénédiction. Et la bénédiction : Celui qui est bon et fait le bien, est exceptionnelle, car c’est une bénédiction qui est juxtaposée à une autre bénédiction, et pourtant elle commence par : Béni, et ne se conclut pas par : Béni.