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אֲבָל אָמַר ״מוּדְּרַנִי הֵימָךְ״ לְחוֹדֵיהּ — שְׁנֵיהֶן אֲסוּרִין. כִּי הָא דְּאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: ״מוּדְּרַנִי הֵימָךְ״ — שְׁנֵיהֶן אֲסוּרִין.
Cependant, s’il a dit seulement : Je suis lié par vœu à ton égard, tous deux sont interdits de tirer profit l’un de l’autre. Cela est comme ce qu’a dit Rabbi Yossei, fils de Rabbi Ḥanina : Si quelqu’un dit : Je suis lié par vœu à ton égard, tous deux sont interdits.
תְּנַן: ״הֲרֵינִי עָלֶיךָ חֵרֶם״ — הַמּוּדָּר אָסוּר, אֲבָל מַדִּיר לָא. כְּגוֹן דְּפָרֵישׁ: ״וְאַתְּ עֲלַי לָא״.
La Guemara demande : Nous avons appris dans une michna (47b) que si quelqu’un dit à un autre : Je suis pour toi comme un objet dédié au Temple, celui à qui le vœu a été dit est interdit de tirer profit de celui qui a fait le vœu, mais celui qui a fait le vœu n’est pas interdit de tirer profit de celui au sujet duquel le vœu a été dit. Cependant, selon Shmuel, les deux devraient être interdits. La Guemara répond : Il s’agit d’un cas où il a précisé cela en disant : Et toi, tu n’es pas comme un objet dédié au Temple pour moi.
״אַתְּ עָלַי חֵרֶם״ — הַנּוֹדֵר אָסוּר, אֲבָל מוּדָּר לָא. כְּגוֹן דְּפָרֵישׁ: ״וַאֲנָא עֲלָךְ לָא״.
La Guemara demande : Cette michna a également enseigné que, si quelqu’un dit : Tu es pour moi comme un objet dédié au Temple, celui qui fait le vœu est interdit de tirer profit de l’autre, mais celui à qui le vœu a été dit n’est pas interdit de tirer profit de celui qui fait le vœu. Cependant, selon Shmuel, les deux devraient être interdits. La Guemara répond : Ici aussi, il s’agit d’un cas où il a précisé cela en disant : Et moi, je ne suis pas comme un objet dédié au Temple pour toi.
אֲבָל סְתָמָא מַאי? שְׁנֵיהֶן אֲסוּרִים. הָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא: ״הֲרֵינִי עָלֶיךָ וְאַתְּ עָלַי״, שְׁנֵיהֶן אֲסוּרִים, הָדֵין הוּא דִּשְׁנֵיהֶם אֲסוּרִין, הָא סְתָמָא — הוּא אָסוּר וַחֲבֵרוֹ מוּתָּר!
La Guemara demande : Mais s’il a formulé son vœu de manière non précisée, quoi, sont-ils tous deux interdits de tirer profit l’un de l’autre ? Du fait qu’il est enseigné dans la clause finale que si l’un dit à l’autre : Je suis à toi, et tu es à moi, comme un objet consacré au Temple, ils sont tous deux interdits de tirer profit l’un de l’autre, on peut déduire que c’est dans ce cas que tous deux sont interdits, mais si quelqu’un a formulé son vœu de manière non précisée, il lui est interdit de tirer profit de l’autre personne et l’autre est autorisé à tirer profit de lui. Cela n’est pas conforme à l’opinion de Shmuel.
אֶלָּא הָכִי אִתְּמַר דְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: ״מוּדָּר אֲנִי לָךְ״ — שְׁנֵיהֶם אֲסוּרִין, ״מוּדְּרַנִי הֵימָךְ״ — הוּא אָסוּר וַחֲבֵרוֹ מוּתָּר.
Au contraire, c’est ainsi que l’opinion de Rabbi Yosei, fils de Rabbi Ḥanina, a été formulée : Si quelqu’un dit à un autre : Je suis lié par un vœu à ton égard, tous deux sont interdits de tirer profit l’un de l’autre. Cependant, s’il dit : Je suis lié par un vœu de toi, il lui est interdit de tirer profit de l’autre personne, et l’autre est autorisé à tirer profit de lui.
וְהָא מַתְנִיתִין דְּקָתָנֵי ״הֵימָךְ״, וְאוֹקִימְנָא לְמַתְנִיתִין לִשְׁמוּאֵל: בְּכוּלָּן עַד שֶׁיֹּאמַר ״שֶׁאֲנִי טוֹעֵם לָךְ״ וְ״שֶׁאֲנִי אוֹכֵל לָךְ״, הוּא דְּאָסוּר וַחֲבֵרוֹ מוּתָּר, אֲבָל בְּ״מוּדְּרַנִי הֵימָךְ״, שְׁנֵיהֶם אֲסוּרִין.
La Guemara demande : Mais la michna n’a-t-elle pas enseigné le cas de quelqu’un qui a déclaré : Je suis lié par vœu de toi, et pourtant nous avons établi la michna, selon Shmuel, comme enseignant que dans tous ces cas ce n’est que s’il dit : Ce que je goûte de ce qui est à toi, ou : Ce que je mange de ce qui est à toi, qu’il est interdit de tirer profit de l’autre personne, et l’autre est permise ? Cependant, s’il dit simplement : Je suis lié par vœu de toi, ils sont tous deux interdits. Par conséquent, Shmuel ne distingue pas entre les expressions : Je suis lié par vœu de toi, et : Je suis lié par vœu à toi.
אֶלָּא מֵעִיקָּרָא דִּשְׁמוּאֵל הָכִי אִיתְּמַר: טַעְמָא דְּאָמַר ״שֶׁאֲנִי אוֹכֵל לָךְ״ וְ״שֶׁאֲנִי טוֹעֵם לָךְ״ הוּא דְּאֵין הוּא אָסוּר אֶלָּא בַּאֲכִילָה. הָא ״מוּדְּרַנִי מִמְּךָ״ — אָסוּר אֲפִילּוּ בַּהֲנָאָה.
Au contraire, c’est ainsi que l’opinion de Shmuel a été formulée à l’origine : La raison est qu’il a dit : Ce que je mange de ce qui est à toi, ou : Ce que je goûte de ce qui est à toi. C’est pour cette raison qu’il lui est interdit seulement de manger quoi que ce soit appartenant à l’autre personne. Cependant, s’il a dit : Je suis lié par vœu à ton égard, sans autre précision, il lui est interdit même de tirer quelque forme de bénéfice de l’autre.
אִי הָכִי, לֵימָא שְׁמוּאֵל הָכִי: וְאִם לָא אָמַר אֶלָּא ״שֶׁאֲנִי אוֹכֵל לָךְ״ וְ״שֶׁאֲנִי טוֹעֵם לָךְ״, אֵין אָסוּר אֶלָּא בַּאֲכִילָה.
La Guemara demande : Si tel est le cas, que Shmuel dise ce qui suit : Et s'il a dit seulement : Cela que je mange de ce qui est à toi, ou : Cela que je goûte de ce qui est à toi, il lui est interdit seulement de manger un objet appartenant à son prochain, mais il lui est permis d'en tirer profit.
אֶלָּא הָכִי אִיתְּמַר: טַעְמָא דְּאָמַר ״שֶׁאֲנִי אוֹכֵל לָךְ״ וְ״שֶׁאֲנִי טוֹעֵם לָךְ״, הוּא דְּאָסוּר. אֲבָל אָמַר ״מוּדְּרַנִי הֵימָךְ״ — לָא מַשְׁמַע דְּאָמַר אָסוּר. מַאי טַעְמָא: ״מוּדָּר אֲנִי מִמָּךְ״ — לָא מִשְׁתַּעֵינָא בַּהֲדָךְ מַשְׁמַע. ״מוּפְרְשַׁנִי מִמָּךְ״ — דְּלָא עָבֵידְנָא עִמָּךְ מַשָּׂא וּמַתָּן מַשְׁמַע. ״מְרוּחֲקַנִי מִמָּךְ״ — דְּלָא קָאֵימְנָא בְּאַרְבַּע אַמּוֹת דִּילָךְ מַשְׁמַע.
Au contraire, c’est ainsi que l’opinion de Shmuel a été formulée : La raison est qu’il a dit : Ce que je mange de ce qui est à toi, ou : Ce que je goûte de ce qui est à toi ; c’est dans ces cas qu’il lui est interdit de manger quoi que ce soit appartenant à son prochain. Cependant, s’il a dit simplement : Je suis voué à l’abstention vis-à-vis de toi, cette déclaration n’indique pas qu’il a dit qu’il lui est interdit de manger un objet appartenant à son prochain. Quelle est la raison de cela ? La déclaration : Je suis voué à l’abstention vis-à-vis de toi, signifie : Je ne te parle pas. De même, la déclaration : Je suis séparé de toi, signifie : Je ne fais pas affaire avec toi. La déclaration : Je suis éloigné de toi, signifie que je ne me tiendrai pas à moins de quatre coudées de toi.
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Textes fournis par Sefaria